清明已过、谷雨未至，恰逢新雨初霁，云开日出，碧空如洗。“乍暖还轻冷，风雨晚来方定”（宋·张先《青门引·春思》），虽乍暖还寒、轻冷袭衣，小汤山医院却自有一番清新生趣，空气澄澈如滤，草木含润，花香沁人。第四十六期长寿产业沙龙于2026年4月12日在北京小汤山医院多功能厅如期举行。本期沙龙由长寿产业大会组委会主办，北京小汤山医院、北京整合医学学会自然医学分会承办，由北京小汤山医院党委副书记兼纪委书记朱江华主持，由我主讲《老子的养生益寿之道》，来自北京、河北、山东、河南、贵州的近八十名传统文化、医学、营养学等方面的专家学者和医疗卫生、健康管理、保健、体育运动、大健康、养老等行业的企业家、从业者以及爱好者齐聚一堂，共话老子养生智慧与现代健康产业的融合之道。

长寿是人类的共同追求，数千年来，人类不懈地追求长生长寿。从人类数千年不懈追求长寿长生的历史看：在理论体系方面，经历了巫学、神学、经验学、科学等不同阶段。在实际效果方面，巫学、神学、经验学都对延长人类的寿命起到一定的作用，特别是中华传统医学对中华民族的繁衍居功至伟。然而长期以来人类寿命延长速度十分缓慢，所谓“人生七十古来稀”。以现代医学为代表的科学技术的不断进步，特别是抗生素的发明，对延长人类寿命作出了巨大的贡献，短短两三百年人类的平均寿命就从三四十岁提高到七十岁以上。

但我们也必须认识到，现有的模式已经难以为继：医院越来越多、越来越大，而居民看病却越来越难，病人也越治越多；各级政府的医疗卫生支出越来越多，居民的看病负担也越来越重，亚健康和慢病人口占比却越越来越高；医药研发、生物科技、基因工程、人工智能等科学技术突飞猛进，对人类寿命的进一步提高却空间有限，人均寿命的提高越来越难。要真正实现健康长寿的目标，迫切需要找到新的突破口。那么如何在更高的层次上实现人类渴望长寿的目标呢？如果说神学的尽头是科学，那么科学的尽头是哲学，所以我的观点是向哲学，特别是中国道家哲学求答案，从老子哲学中汲取长寿智慧。

《老子》上下两篇、81章、五千余言，其哲学思想的核心概括为一个字就是“道”。老子之“道”博大精深、奥妙无穷，我将其内涵归纳为——“一法” 、“二论” 、“三观” 与“四道”。“一法”即建立在“无”与“有”对立统一基础之上的自然主义辩证法，“二论”即老子的认识论和方法论。“三观”即世界观、价值观、人生观。老子的“三观”体现在“四道”，世界观就是其宇宙天地之道，价值观、人生观则对应其治国理政之道、为人处世之道、养生益寿之道。

老子的养生益寿之道就是“无为”摄生法，这是老子独特的养生辩证法。其核心是虚静无为，目标是“恒德不离，复归于婴儿”。“复归婴儿”分为身、心、灵3个层次，具体包括无为摄生、顺其自然、知足知止、养心养德、柔弱不争、动静结合六个方面。

“无为”摄生的目标是，“无以生为”而不“生生之厚”，进而避免“动之于死地”而实现“贵生”，“无身”而“无患”，进而达到“无死地”而“贵身”，“无以生为”而“贵生”，“不自生”而“长生”，“外其身而身存”。“善摄生”的最高境界就是在不知不觉中自然而然地无疾而终、寿终正寝，哭着来笑着走。摄生既要延年益寿，更要追求生命的质量。

既然“出生入死”不以人的意志为转移，我们唯一能做的就是尊重自然规律，“唯道是从”。“道”又为什么长久？因为“道法自然”。而“人法地，地法天，天法道”，人效法自然要从效法天地“不自生”开始，向天地学习，努力让自己“外其身”。要避免过度养生、纵欲贪生，时刻反问自己：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”

顺其自然不是放任自流，更不是随心所“欲”，“甚爱必大费，多藏必厚亡”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，一定要懂得自我克制私欲，从源头上根本性地去除贪欲，“去甚、去奢、去泰”，节俭淳朴，知足常乐。“知止”就是要知道止步，懂得分寸，掌握限度，适可而止，“知足不辱，知止不殆，可以长久”，凡事适可而止，努力做到食饮有节，起居有常。

养生关键在于养心，养心之要在于养德。养心就是“无身”，致虚守静，清静虚无。养德就是要“上善若水”，乐善好施，“尊道而贵德”，胸怀博大、虚空、深广，虚怀若谷，包容世间的一切，宽厚待人，宽厚待人。

“弱者，道之用”，“人之生也柔弱，其死也坚强……故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。要牢记“守柔曰强”的教诲，经常躬身自问：“专气致柔，能如婴儿乎”?“天门开阖，能为雌乎”？老子不仅推崇“柔弱”，而且提倡“不争”和“不敢”。“不争”是得“道”圣人的崇高品德，“天之道，不争而善胜”，“圣人之道，为而不争”，“不敢进寸，而退尺”，“是谓不争之德”。

“动而愈出”，人体就像风箱鼓风一样不断地呼吸，吐故纳新，让生命得以维系，可见生命在于运动，只有运动不止，才能生命不息。老子又告诉我们，“牝恒以静胜牡，以静为下”，“静胜躁……清静为天下正。所以要正确理解、把握动与静之间对立统一的辩证关系，既“能浊以静之徐清”，动极而静，又“能安以动之徐生”，静极而动，进而从动到静、从静到动循环往复，这其中的关键在于悟透两个“徐”字，重在耐心、恒心。从养生益寿的角度讲，就是劳逸结合、动静相宜。动静结合最理想状态是“外动内静”与“外静内动”相结合。

实现上述理论的途径（法门）概括为一个字就是“修”。“修”包括身、家、乡、邦国、天下五个层次，就“修身”而言包括呼吸、身体、精神、身心灵合一、明白四达、无为而治六个层次。归根到底就是一个“无”字，修炼的目标是修成“真人”，最终的结果是“不失其所者久，死而不亡者寿”。

为感谢朱江华书记和各位来宾的大力支持，并庆祝第四十六期长寿产业沙龙在北京小汤山医院成功举行，特作《满江红·老子养生益寿之道》。

满江红·老子养生益寿之道
——贺第四十六期长寿产业沙龙

谷雨清明，天初霁、小汤山碧。

江华主、群贤毕集，善行天下论玄默。

七十真知参造化，一言摄法归虚极。

问养生、何以复婴儿？无为力。

身柔顺，心纯白；灵不昧，德长积。

守知足知止，柔弱无匹。

动静兼修尘世路，死而不亡真消息。

但修得、恒德不离身，天人一。

作者：浦善新，中国社会出版社原董事长、社长、总编辑