胶东即墨民间谚云：先有赤干长直院，后起淮涉即墨县。曾经的赤干河畔长直院，早于淮涉河畔即墨县城。此之赤干河，即今之流浩河。长直院，则是指今之青岛市即墨区长直院村地名由来的“千年古刹”长直院。并且，流浩河的原名长直河、今之青岛市即墨区长直村，地名均来源于长直院。

北齐天保七年（556），即墨县与不其县废除，并入长广县。四十年后的隋开皇十六年　（596），即墨县治恢复并重建于今址，辖区兼有原壮武、不其、皋虞三县故地，此所谓淮涉河畔之即墨县。今人言即墨县者，多自此始，而非秦汉时期胶东郡（国）、北海国之即墨县。

也就是说，早在隋朝开皇十六年即墨县恢复建置之前，流浩河畔的长直院便存在了。最初的长直院，距今至少已有1400多年历史。

“赤干”，光秃的枝干、荒僻之意。“长直”，语出《大方广佛华严经论》：聚落名伊沙那者，此示长直。为表此善知识摄化，长其直道，无诸谄诳，故名长直。表知三际，故言长。表知胜义，故言直。

“聚落名伊沙那”，即“地名伊沙那”，旷野、怖求之意。“三际”即佛教的“三世”概念，前际指过去，后际指未来，中际指现在。“表知胜义”即“无前际、无后际、无中际，不住三际，不离三际”，通过修行而洞察乃至表达深妙义理。

用现代话更直白解释，“长直”就是在无知识基础修行，从而达到洞察宇宙真理、表达宇宙真理境界的意思。

由此言之，长直作为地名，大约是最深奥、最佛系的地名。

而正因为其深奥佛系不世俗，今人无论学界民间，多望文生义。山西运城垣曲县有长直乡，乡政府驻地长直村。建村久远，村名不知由来，于是说因村民郭、鲁两姓曾建有护村城堡，原名城堡村，后“城堡”演绎为长直。大概自觉此说过于牵强，又说或城堡之南有路又长又直，名村长直。

而《中国地名大词典》“长直”专条虽然没有直说“长直”字义，却明确说其地名渊源：长直村曾东西迤逦八里，村东一庙名长直院，故名村为长直。

既然长直地名源于长直院，长直院就绝对不可能是“又长又直的寺院”。何况东西迤逦八里之“迤逦”者，曲折连绵之意也，与“又长又直”南辕北辙。

东汉末年历年战乱，全国人口从五千多万锐减为不足七百万，胶东大地更是人烟稀少。东晋义熙八年（412），法显和尚自天竺等地求取佛经归来，随商船漂泊至崂山，佛教开始传入即墨。隋唐时期，山东半岛政治中心青州（淄青节度使驻青州）同时也是今之胶东地区佛教文化中心，即墨县流浩河畔平畴清寂旷野建起规模宏大佛寺，后人以佛教寺院为坐标命名地，乃有后来即墨县灵山乡长直社、即墨县长直乡、长直镇……自然也就顺理成章了。

同治版《即墨县志》载：长直院，在县西北三十里。元延祐二年（1315）建。而此之长直院应为重建，或已成为道教道场。元代“全真七子”之一玉阳子王处一有《莱阳南长直院结冬》诗云：印经买纸墨，结冬在长直。补接日精华，搜藏玄妙理。

因此，即墨民间所述长直院乃建于隋唐时期的千年古刹，有较为充分的历史依据。而据近人记忆，长直院内塑身最多，囊括众神，显然又是道教道场的显著特征，说的就是重建后的长直院。

直到清末民初时期，长直院庙会一直是在整个胶东地区影响较大的庙会之一。每年正月，甚至有莱阳、胶州、高密、潍县、诸城等地善男信女也纷至沓来上香许愿。长直院及周边诸多村落居民多有从事货郎贩卖等小生意者，皆源于本地庙会影响，长直院也因之香火旺盛。历朝历代大量失地贫民乃至饿殍，去世后均由长直院焚尸安葬骨灰。二十世纪六七十年代，即墨县深耕土地，长直院村周边曾出土过大量装有骨灰的陶罐。

长直院毁于1948年前后。其时，即墨灵山作为国统区和解放区的分界线，由国军三十二军二五五师七六三团驻守。灵山周边村庄凡国民党军设防之处，无不抓丁拉夫，摘门抽檩，砍树伐木，抢修工事。长直院这座即使从重建算起也有六百多年历史的古刹被彻底拆毁。直到二十世纪九十年代青荣城际铁路修建，还有十几座墓塔莲花座在长直院故址出土，这也间接证实了民间所传长直院塔院有七十二浮屠传说：即至少有七十二名得道高僧（道），被以墓塔形形式安葬在长直院这座千年古刹。

而今千年古刹长直院虽然荡然无存，好在长直作为地名，却被《中国地名大词典》收录并保留。正解今之长直地名、今之即墨区北安街道长直院村村名，当是我们理直气壮的文化自信。（姜泽华）